EDUCATIONAL CHARACTER on THOMAS LICKONA

PENDIDIKAN KARAKTER DALAM PERSPEKTIF

THOMAS LICKONA

Oleh: N A W A W I

A.  ABSTRACT

Thomas Lickona memulai tulisannya dengan Keprihatinan mendalam atas kondisi moral masyarakat Amerika, sehingga memunculkan gerakan pemijahan pendidikan karakter baru yang mengharuskan guru-guru untuk menciptakan sebuah komunitas moral, praktek disiplin moral, demokrasi kelas asuh, mengajarkan nilai-nilai melalui kurikulum secara terintegrasi, menekankan pembelajaran kooperatif dan resolusi konflik, dan peduli asuhdi luar kelas.

Keprihatinan atas kondisi moral masyarakat Amerikaitu, selanjutnya mendorong perlunya reevaluasi peransekolahan dalam mengajarkan nilai-nilai.Lanjutnya bahwa mendidik aspek intelektual peserta didik dengan mengabaikan aspek moral mereka, adalah menciptakan masyarakat yang akan menjadi ancaman pada masa depan.

B.  Kembalinya Pendidikan Karakter

Semakin banyak orangdi seluruh spektrum ideologis percaya bahwa masyarakat kita dalam kesulitan moral yang mendalam. Tanda-tanda menyedihkan di mana-mana seperti: perpecahan keluarga; kerusakan kesopanan dalam kehidupan sehari-hari; keserakahan merajalela; budaya seksual di mana-mana yang mengisi layar televisi dan film kita dengan kebatilan, munculnya aktivitas seksual pada usia muda; pengkhianatan besar anak-anak melalui pelecehan seksual; dan laporan Dewan Riset Nasional (1992) yang mengatakan Amerika Serikat sekarang yang paling kejam dari semua negara industri.

Menurut Lickona bahwa krisis sosial ini, menumbuhkan kesadaran bahwa sekolah tidak mampu mengontrol etika pesrta didik. Realitas ini selanjutnya memunculkan pemikiran betapa perlunya pendidikan karakter kembali diselenggarakan di sekolah-sekolahAmerika.

C.  Awal Pendidikan Karakter

Pendidikan karakter adalah setua pendidikan itu sendiri. Pada awalnya tujuan pendidikan terkonsentrasi pada dua domain besar yakni:1) untuk membantu peserta didik menjadi cerdas dan2) untuk membantu peserta didik menjadi baik.
kedua tujuan pendidikan tersebut memunculkan keyakinan bahwa, sekolah pada awalnya menjadi pusat pembinaan karakter peserta didik, di samping pengembangan askpek intelektual dalam kegiatan kurikulum sekolah sehari-hari.

Menurut Lickona bahwa basis pendidikan karakter adalah Al-Kitab pada sekolah-sekolah umum, terutama untuk pembelajaran keduanya; moral dan agama. Al-Kitab digunakan sebagai doktrin dalam pembelajaran. Realitas ini selanjutnya disikapi oleh William McGuffey pada tahun 1836 beliau menawarkan kepada para pembacanya berbagai bacaan yang berbasis AlKitab, sampai terjual lebih dari 100 juta kopi.

McGuffey mengembangkan banyak cerita Alkitab favorit dengan menambahkan puisi, dan kisah-kisah heroik. Ketika anak-anak berlatih membaca atau aritmatika, mereka juga belajar pelajaran tentang kejujuran, cinta sesama, kebaikan untuk hewan, kerja keras, patriotisme, dan keberanian.

D.  Mengapa Pendidikan Karakter Ditolak

Padaabad ke-20, terdapat konsensusyang berseberangan dan merunthkan sendi-sendi fundamentalpendidikan karakter,di bawah pukulan dari beberapa kekuatan yang besar. Darwinisme memperkenalkan sebuah metafora baru sebuah – evolusi-yang menyebabkan orang untuk melihat segala sesuatu, termasuk moralitas, sebagai fakta yang tidak dapat dibuktikan secara ilmiah.

Filsafatpositivisme logis, tiba diuniversitas-universitas di Amerikadari Eropa, menegaskanperbedaanradikalantarafakta(yang dapatdibuktikan secara ilmiah),dan nilai-nilai(yangpersonalismehanya ekspresiperasaan yang diadakan sebagai kebenaran tidak objektif). Perkembangan lanjut daripositivisme,menisbikanprivatisasimoralitas dan "pertimbangan nilai," yang ditransmisikan melalui sekolah-sekolah, dibuat sebagai masalah pribadidan tidak menjadi bahan perdebatan publik.

Pada tahun 1960, kenaikan di seluruh dunia paham personalisme layak merayakan otonomi, dan subjektivitas orang, menekankan hak dan kebebasan individu alih tanggung jawab. Personalisme benar-benar memprotes penindasan dan ketidak-adilan sosial, tetapi juga delegitimized otoritas moral, menggerus keyakinan norma-norma moral yang obyektif, menggiring orang ke arah pemenuhan diri, melemahnya komitmen sosial (misalnya, untuk pernikahan dan parenting), dan memicu revolusi seksual destabilisasi sosial.

Akhirnya, pluralisme mengintensifkan secara cepat masyarakat Amerika (nilai siapa yang harus diajarkan?) Dan sekularisasi meningkatnya arena publik (Tidakkah pendidikan moral akan melanggar pemisahan gereja dan negara?). Adalah dua hambatan lagi untuk mencapai konsensus moral yang sangat diperlukan untuk pendidikan karakter di sekolah-sekolah umum. Sekolah umum mundur dari peran sentral mereka sebagai pendidik moral dan karakter.

Tahun 1970-an pendidikan nilai-nilai mulai dilirik kembali, tetapi dalam bentuk-bentuk baru: klarifikasi nilai-nilai dan diskusi dilema moral Kohlberg dalam cara yang berbeda, keduanya menyatakan semangat individualis. Nilai klarifikasi mengatakan, tidak memaksakan nilai-nilai; membantu siswa memilih nilai-nilai mereka secara bebas. Kohlberg mengatakan, mengembangkan kekuatan penalaran moral siswa sehingga mereka dapat menilai mana nilai-nilai yang lebih baik dari pada yang lainnya.

Setiap pendekatan memberikan kontribusi, tapi masing-masing memiliki masalah. Nilai klarifikasi, meskipun kaya metodologi, gagal membedakan antara preferensi pribadi (benar-benar masalah pilihan bebas) dan nilai-nilai moral (kewajiban sosial). Kohlberg lebih fokus pada penalaran moral, yang diperlukan tetapi tidak cukup untuk membentuk karakter yang baik, dan meremehkan peran sekolah sebagai Socializer moral.

E.   Pendidikan Karakter Baru

Pada tahun 1990-an Lickona melihat sebagai awal dari sebuah gerakan pendidikan karakter baru, salah satu yang mengembalikan "karakter yang baik" ke tempat bersejarah, sekolah menjadi pusat produk moral. Tidak ada yang tahu secara jellas dan belum ada penelitian yang menginformasikan bagaimana persentase keberhasilan sekolah dalam gerakan moral baru, akan tetapi sesuatu yang signifikan sedang terjadi.

Pada bulan Juli 1992, Josephson Institute of Ethics ditunjuk secara aklamasi oleh lebih dari 30 pemimpin pendidikan yang mewakili dewan sekolah, serikat guru, perguruan tinggi, pusat etika, organisasi pemuda, dan kelompok agama. Kumpulan beragam ini menyusun Deklarasi Pendidikan Karakter, yang memuat delapan prinsip pendidikan karakter.

F. Karakter Kemitraan Pendidikan Diluncurkan Maret 1993,

Sebagai koalisi nasional berkomitmen untuk menempatkan pengembangan karakter di bagian atas agenda pendidikan nasional. Anggota mencakup perwakilan dari komunitas bisnis, tenaga kerja, pemerintah, orang tua, pemuda, komunitas beragama/ iman, dan komunitas media.

Hasilnya, dua tahun terakhir telah terlihat publikasi serentetan buku-buku seperti; Moral, Karakter, dan Civic Education di Sekolah Dasar, Why Johnny Can not Tell Right from Wrong, dan Reclaiming Our School: Buku Pedoman Pengajaran Karakter, Akademisi, dan Disiplin yang membuat issu pendidikan karakter dan menjelaskan program yang menjanjikan di seluruh negeri. Terbitnya sebuah majalah baru, Journal Pendidikan Karakter, yang didedikasikan sepenuhnya untuk memenuhi kebutuhan lapangan.

G.  Mengapa Pendidikan Karakter Baru Sekarang?

Mengapa gelombang ini berkepentingan dalam pendidikan karakter? Menurut Lickona setidaknya ada tiga penyebab utama yakni:

1.   Penurunan fungsi keluarga. Keluarga tradisional adalah guru utama moral seorang anak, untuk sejumlah besar anak-anak sekarang, keluarga telah gagal melakukan peran itu, sehingga menciptakan kekosongan moral. Dalam buku terbarunya When Bough Breaks: bahwa anak-anak Amerika, kaya dan miskin, menderita tingkat kelalaian unik di antara negara-negara maju (1991). Secara keseluruhan, kesejahteraan anak telah menurun meski ada penurunan jumlah anak per keluarga, peningkatan tingkat pendidikan orang tua, dan tingginya tingkat belanja publik di bidang pendidikan.

Jika kecenderungan ini terus berlanjut, kurang dari setengah anak-anak yang lahir hari ini akan hidup terus menerus dengan ibu mereka atau ayahnya secara sendiri-sendiri (single-parent) sepanjang masa. ..Peningkatan jumlah anak-anak akan mengalami keluarga break-up dua atau bahkan tiga kali selama masa kanak-kanak.

Pernikahan anak-anak yang berakhir dengan perceraian dan anak-anak dari ibu tunggal lebih mungkin menjadi miskin, memiliki masalah emosional dan perilaku sosial, kegagalan akademis, hamil, penyalah-gunaan obat dan alkohol, mendapat masalah dengan hukum, dan secara seksual dan fisik disalahgunakan. Anak-anak dalam keluarga tiri umumnya lebih buruk (lebih mungkin mengalami pelecehan seksual) dari pada anak-anak yang tinggal dengan rumah orang tua tunggal.

Tidak ada yang merasakan dampak dari gangguan keluarga melebihi sekolah. Whitehead menulis pengalamannya bahwa: Kepala-kepala sekolah seluruh bangsa, melaporkan kenaikan dramatis dalam agresif, bertindak di luar karakteristik perilaku anak-anak, terutama anak laki-laki, yang tinggal di keluarga orang tua tunggal. Selain itu, guru menemukan bahwa banyak anak-anak yang begitu marah dan disibukka noleh drama ledakan keluarga mereka sendiri, mereka tidak dapat berkonsentrasi sebagaimana mestinya.

Menurut Lickona bahwa; disintegrasi keluarga, mendorong gerakan pendidikan karakter dalam dua cara: 1) sekolah harus mengajarkan nilai-nilai yang tidak dipelajari anak-anak di rumah; dan 2) sekolah dalam melakukan proses belajar mengajar, harus menjadikan komunitas moral yang peduli untuk membantu anak-anak dari rumah bahagia fokus pada pekerjaan mereka, mengendalikan perasaan marah mereka, peduli, dan menjadi siswa yang bertanggung jawab.

2.   Trend yang memprihatinkan dalam karakter pemuda. Sebuah dorongan kedua untuk pendidikan karakter baru adalah bahwa orang-orang muda pada umumnya, bukan hanya mereka yang berasal dari keluarga retak, telah terpengaruh oleh orangtua miskin (dalam keluarga utuh serta keluarga rusak); Model –model peran orang dewasa; seks, kekerasan dan materialisme digambarkan di media massa; dan tekanan dari kelompok sebaya.

Lickona memberikan 10 karakter pemuda yang dianggap merusak:

a.   Meningkatnya kekerasan pemuda;

b.   Meningkatnya ketidak-jujuran (berbohong, menipu, dan mencuri);

c.   tidak menghormati otoritas;

d.   kekejaman teman sebaya;

e.   kebangkitan fanatisme di kampus sekolah dari pra-sekolah sampai pendidikan tinggi;

f.    penurunan etos kerja;

g.   Semakin rendahnya rasa hormat kepada orang tua dan guru

h.   Mementingkan diri sendiri/ Rendahnya rasa tanggung jawab individu dan warga negara

i.     Membudayanya ketidak-jujuran

j.     Adanya rasa saling curiga dan kebencian di antara sesama.

3.   Dukungan Statistika terhadap perlunya trend pendidikan moral ini begitu luar biasa. Sebagai contoh, 1) tingkat pembunuhan di Negara AS. untuk laki-laki usia 15 – 24 tahun adalah 7 (tujuh) kali lebih tinggi dari Kanada, dan 40 kali lebih tinggi dari Negara Jepang. 2) tingkat tertinggi kehamilan remaja, 3) tingkat aborsi remaja tertinggi, 4) tingkat tertinggi penggunaan narkoba di kalangan anak muda di antara Negara-negara maju. 5) Bunuh diri remaja telah meningkat tiga kali lipat dalam 25 tahun terakhir, dan 6) survei lebih dari 2.000 siswa di Rhode Island, kelas enam sampai kelas sembilan, menemukan trend pemikiran bahwa dua dari tiga anak laki-laki dan satu dari dua gadis "dapat diterima bagi seorang pria untuk memaksa seks pada wanita" jika mereka telah berpacaran selama enam bulan atau lebih (Kikuchi 1988).

H.  PEMULIHAN NILAI-NILAI ETIKA OBYEKTIF PENTING.

Menurut Lickona bahwa kemerosotan moral dalam masyarakat yang begitu buruk,  sudah cukup untuk membuat tersentak,dan keluar dari privatisme dan relativisme dominan dalam beberapa dekade terakhir. Kami memulihkan kebijaksanaan yang dilakukan kepada moralitas dasar, dan dianggap penting untuk kelangsungan hidup. Orang dewasa dipandang perlu segera mempromosikan moralitas ini dengan mengajarkan anak muda, secara langsung maupun tidak langsung, seperti

a.   nilai-nilai rasa hormat,

b.   tanggung jawab,

c.   kepercayaan,

d.   keadilan,

e.   peduli, dan

f.    civic virtue;

Nilai-nilai ini tidak hanya preferensi subjektif, tetapi mereka memiliki nilai obyektif dan klaim atas hati nurani kita bersama. Nilai-nilai tersebut menegaskan tentang perlunya martabat manusia, mempromosikan kebaikan individu dan masyarakat, dan melindungi hak-hak asasi manusia. Mereka memenuhi tes etika klasik reversibilitas (Apakah Anda ingin diperlakukan seperti ini ?) Dan universalisabilitas (Apakah Anda ingin semua orang untuk bertindak dengan cara ini dalam situasi yang sama ?). Mereka mendefinisikan tanggung jawab semua orang dalam demokrasi, dan mereka diakui oleh semua orang yang beradab dan diajarkan oleh semua agama dan kepercayaan tercerahkan. Tidak mengajarkan anak-anak nilai-nilai etika inti ini, menurut Lickona akan menjadi kuburan kegagalan moral.

I.   Apa yang Perlu dilakunan dalam Pendidikan Karakter

Dalam menghadapi suatu struktur sosial yang memburuk, apa yang perlu dilakukan untuk mengembangkan karakter yang baik di kalangan para pemuda ?

Pertama, ia harus memiliki teori yang memadai tentang apa karakter yang baik, sebagai salah satu yang memberikan sekolah ide yang jelas tentang tujuan mereka. Menurut Lickona; karakter harus dipahami secara luas mencakup kognitif, afektif, dan aspek perilaku moralitas. Karakter yang baik terdiri dari mengetahui berbagai hal yang dipandang baik, menginginkan yang baik, dan melakukan kebaikan. Sekolah harus membantu anak-anak memahami nilai-nilai inti, mengadopsi atau berkomitmen untuk mereka, dan kemudian bertindak atas mereka dalam kehidupan mereka sendiri.

Aspek kognitif tentang karakter menurut Lickona, setidaknya mencakup enam kualitas moral yakni: 1) kesadaran dimensi moral pada situasi yang dihadapi, 2) mengetahui nilai-nilai moral dan apa yang mereka butuhkan dari kita dalam kasus-kasus konkret, 3) pengambilan perspektif, 4) penalaran moral, 5) bijaksana dalam pengambilan keputusan, dan 6) moral pengetahuan diri. Semua kekuatan pemikiran moral yang rasional ini diperlukan untuk kematangan moral penuh dan kewarga-negaraan dalam suatu masyarakat demokratis.

Orang bisa sangat cerdas tentang hal-hal yang benar dan salah, namun, masih salah memilih. Pendidikan moral yang hanya sisi intelektual dan mengabaikan emosional yang penting dari karakter, yang berfungsi sebagai jembatan antara penilaian dan tindakan. Aspek mosional moral, mencakup setidaknya aspek-aspek berikut: 1) hati nurani (merasa berkewajiban untuk senantiasa melakukan kebenaran), 2) harga diri, 3) empati, 4) mencintai kebaikan, 5) pengendalian diri, dan 6) kesadaran diri (I’tikad baik untuk mengenali dan memperbaiki kegagalan moral).

Kadang-kadang, kita tahu apa yang harus kita lakukan, serta merasa kuat untuk melakukannya, namun masih gagal ketika menerjemahkan pertimbangan moral dan perasaan ke dalam perilaku moral yang efektif. Tindakan moral, bagian ketiga dari karakter, mengacu pada tiga kualitas moral tambahan yakni:   1) kompetensi (keterampilan seperti mendengarkan, berkomunikasi  dan bekerja sama), 2) kehendak (memobilisasi energi penilaian kita), dan kebiasaan moral (disposisi batin yang dapat diandalkan untuk menanggapi situasi yang baik secara moral).

J.   Mengembangkan Karakter

Setelah memiliki konsep karakter yang komprehensif, perlu pula pendekatan yang komprehensif untuk mengembangkan karakter. Pendekatan ini merekomendasikan sekolah untuk melihat diri mereka sendiri melalui lensa moral dan mempertimbangkan bagaimana segala sesuatu yang terjadi di sana mempengaruhi nilai-nilai dan karakter siswa. Kemudian, merencanakan cara meberdayakan para siswa pada semua tingkatan kelas, serta kehidupan sekolah sebagai alat yang disengaja bagi pengembangan karakter.

Jika sekolah ingin memaksimalkan pengaruh moral mereka, membuat perbedaan yang langgeng dalam karakter siswa, dan terlibat dan mengembangkan tiga bagian dari karakter (mengetahui, perasaan, dan perilaku), mereka butuh pendekatan holistik, dan komprehensif, komprehensif termasuk melakukan pengujian terhadap;

1.   Apakah ada dukungan praktis di lingkungan persekolahan,

2.   apa kelemahan, atau hal-hal yang bertentangan dengan nilai-nilai yang dianut sekolah dan

3.   apa tujuan pendidikan karakter ?

Pendekatan komprehensif untuk pendidikan karakter lanjut Lickona, mengharuskan setiap guru untuk:

1.   bertindak/ berperi-laku sebagai pengasuh, sebagai model, dan mentor. Memperlakukan siswa dengan cinta dan hormat, memberikan contoh yang baik, mendukung perilaku sosial yang positif, dan memperbaiki tindakan yang menyentuh perasaan siswa, melalui bimbingan one-on-one serta diskusi seluruh kelas. Buat komunitas moral, untuk membantu siswa mengenal satu sama lain sebagai sesama manusia, rasa hormat danpedulisatu sama lain, dan merasa dihargai dalam  keanggotaan, dan tanggung jawab kelompok.

2.   Praktek disiplin moral, perlu penciptaan dan penegakan aturan, sebagai peluang untuk mendorong penalaran moral, kepatuhan sukarela dengan aturan, dan menghormati orang lain;

3.   Menciptakan lingkungan kelas yang demokratis, melibatkan siswa dalam pengambilan keputusan dan tanggung jawab untuk membuat kelas menjadi tempat yang baik untuk tumbuh dan belajar. Mengajarkan nilai-nilai melalui kurikulum, menggunakan konten etis dalam pelajaran akademik (seperti sastra, sejarah, dan sain), serta program-program ekstra, sebagai wujud kendaraan untuk mengajar nilai-nilai dan verivikasi persoalan moral.

4.   Gunakan pembelajaran kooperatif untuk mengembangkan apresiasi siswa terhadap orang lain, perspektif talking, dan kemampuan untuk bekerja dengan orang lain menuju tujuan bersama.

5.   Mengembangkan "kerajinan hati nurani" dengan meningkatkan apresiasi belajar siswa, kemampuan bekerja keras, komitmen untuk keunggulan, dan bekerja untuk mempengaruhi kehidupan orang lain.

6.   Mendorong refleksi moralmelalui membaca, penelitian, penulisan esai, memelihara jurnal, diskusi, dan debat;
Ajarkan resolusi konflik, sehingga siswa memperoleh keterampilan moral yang penting untuk memecahkan konflik secara adil dan tanpa paksaan.

Selain membuat penuh penggunaan kehidupan moral dalam ruang kelas, pendekatan yang komprehensif merekomendaikan kepada sekolah untuk:

1.   Peduli lebih cepat di luar kelas, menggunakan model peran positif untuk menginspirasi perilaku altruistik dan memberikan kesempatan pada setiap tingkatan kelas untuk melakukan pelayanan sekolah dan masyarakat;

2.   Menciptakan budaya moral sekolah yang positif, mengembangkan etos bermoral seluruh sekolah (melalui kepemimpinan kepala sekolah, disiplin, ikatan sekolah dari masyarakat, komunitas moral di kalangan orang dewasa, dan membuat waktu untuk masalah moral) yang mendukung dan menguatkan nilai-nilai yang diajarkan di kelas;

3.   Melibatkan orang tua dan masyarakat sebagai mitra dalam pendidikan karakter, membiarkan orang tua tahu bahwa sekolah menganggap mereka sebagai guru moral pertama dan yang paling penting bagi anak-anak mereka. Memberikan tahu orang tua cara tertentu untuk dapat memperkuat nilai-nilai yang sedang dikembangkan sekolah, dan mencari dukungan masyarakat, pemuka agama, bisnis, pemerintah daerah, dan media dalam mempromosikan nilai-nilai etika inti.

K.  Tantangan Masa Depan

Apakah pendidikan karakter di sekolah-sekolah Amerika masih harus dilihat. Di antara faktor-faktor yang akan menentukan keberhasilan jangka panjang gerakan moral ini adalah:
Dukungan untuk Sekolah. Sekolah bisa merekrut bantuan yang mereka butuhkan dari lembaga formal penting lainnya yang membentuk nilai-nilai para pemuda termasuk keluarga, komunitas agama, dan media. Perlu kebijakan publik untuk memperkuat dukungan keluarga, dan para orang tua perlu membuat stabilitas keluarga mereka, dan menjadikan kebutuhan anak-anak mereka sebagai prioritas tertinggi mereka.

Peran agama. Kedua kelompok liberal dankonservatif bertanya, Bagaimana siswa akan sensitif terlibat dalam mempertimbang -kan peran agama sebagai landasan perkembangan moral bangsa. Bagaimana siswa didorong untuk menggunakan sumber daya intelektual dan moral mereka, termasuk tradisi iman mereka, ketika menghadapi isu-isu sosial (Misalnya, apa kewajiban saya kepada orang miskin ?) Dan membuat keputusan moral pribadi (Sebagai contoh, apakah saya harus melakukan hubungan seks sebelum menikah ?)

Kepemimpinan moral. Banyak sekolah tidak memiliki budaya moral positif yang kohesif. Struktur budaya itu benar-benar penting untuk memiliki kepemimpinan moral yang menentukan, model, dan secara konsisten memberlakukan standar yang tinggi rasa hormat dan tanggung jawab. Tanpa etos moral yang positif seluruh sekolah, guruakan merasakan demoralisasi dalam upaya masing-masing untuk mengajarkan nilai-nilai yang baik.

Pendidikan guru. Pendidikan karakter adalah jauh lebih kompleks dari pada mengajar matematika atau membaca; membutuhkan pertumbuhan pribadi serta pengembangan keterampilan. Namun guru biasanya menerima hampir tidak ada preservice atau pelatihan intern dalam aspek keterampilan moral mereka. Banyak guru merasa tidak nyaman atau kompeten dalam nilai-nilai domain. Bagaimana perguruan tinggi (pendidikan guru dan program pengembangan staf sekolah) mampu memenuhi kebutuhan ini ?

"Karakter adalah takdir," tulis filsuf Yunani kuno Heraclitus. Seperti kita menghadapi penyebab masalah masyarakat kita yang paling dalam, mendidik karakter adalah keharusan moral jika kita peduli tentang masa depan masyarakat dan anak-anak kita.

L.   Kesimpulan (tanpa mengurangi rasa hormat saya kepada para pembaca, dimohon sudi menuliskan sedikitnya tiga kesimpulan tulisan di atas)

1.   __________________________________________________________________________________________________________________________________________

2.   __________________________________________________________________________________________________________________________________________

3.   __________________________________________________________________________________________________________________________________________

Terimakasih.

Thomas Lickona is a developmental psychologist and Professor, Education Department, State University of New York at Cortland, Cortland, NY 13045. He is author of Educating for Character: How Our Schools Can Teach Respect and Responsibility(New York: Bantam Books, 1991).

TITLE: The Return of Character Education
AUTHOR: Lickona, Thomas
JOURNAL CITATION: Educational Leadership, v51 n3 p6-11 Nov 1993

DESCRIPTORS: Citizenship Responsibility, Conflict Resolution, Elementary- Secondary Education, Ethical Instruction, Family Problems, Moral Values, Religious Factors, School Responsibility, Social Change, Teacher Role, Values Clarification